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邪师10(1 / 12)

和敬说:佛子尊敬众生,众生也总是尊敬佛子。假设这里有个人,他以粗暴蛮横的态度对待佛子,那麽佛子必定反省自己;我一定没有仁慈心,我一定没礼貌,不然这种态度怎麽会冲着我来呢?对吗?悉达多?悉达多说:我会反省之后肯定自己合乎仁慈,反省之后也肯定自己有礼貌,而这人的粗暴蛮横还是一样。我会再反省自己,我一定没有尽心竭力。反省之后肯定自己尽心竭力了,而这人的粗暴蛮横还是一样。我就会说;这不过是个狂妄的人罢了,像他这样,同天魔有什麽区别?对於天魔,我佛慈悲不以他同流。和敬问:在这五浊恶世的时代里,你应该如何向众生说法。悉达多说:五浊恶世的时代里,本师释迦牟尼佛不来了,来了一个模子国的邪师悉达多。

冷禅对阿弥陀佛说:阿弥陀佛,政治你懂吗?我觉得你因为太善良了,你不会见风行船,所以你当不了政治家。阿弥陀佛说:治理诸侯之国,要尽忠职守与令出必行,节省支出而ai护众人,选择适当的时候征用百姓服劳役。我悟到什麽?尧、舜、禹。古代理想的帝皇。今日造出来的佛慈是:一国之君不能贪婪,要有ai心,克勤克俭,以民为本,及时替天行道。你怎麽说我不懂政治?

冷禅说:我们虽然活在模子国,有理想、有真心的人还是有的。但我的魔慈是:太善良的人是成不了政治家的,成不了大事。我还想说,每个人都有善良的一面,别放弃。阿弥陀佛问冷禅:好胜猫!你有什麽话对贪官w吏说?冷禅说:taade!你们这些残脑的家伙。冷禅骂人了,原来冷禅也会骂人。冷禅问阿弥陀佛:你对贪官w吏有什麽看法?阿弥陀佛回答说:叫他们好好做人。

悉达多说:因此,本师有终身的忧虑,而没有一时的烦脑。至於要忧虑的则有;本师曾是个人,我也是个人。本师为天下人树立典范,影响流传到后世,我确仍然不免是个平凡的人,这是值得忧虑的。忧虑了又怎麽办呢?像本师那样去做罢了。至於本师一时的烦脑,那是没有的。不是仁慈的事不去做,不是礼节的事不去做,即使有一时的烦脑,本师也不认为那是值得烦脑的。和敬问:模子国邪师悉达多,你不是本师释迦牟尼佛,你为什麽这样描述本师呢?模子国邪师悉达多说:因为我没有悟道,这是本师所忧虑的,我不向本师学习,这也是本师所忧虑的。我不是仁慈的事不去做,不是礼节的事不去做,本师也不认为那是值得烦脑的事。不对吗?

小尧对英姑说:英姑,你要我对天下人说什麽?英姑对小尧说:说说你。小尧对天下人说:我是小尧,模子国的佛慈是:a老师每到一个国家,一定会听到该国政治的祥细资料,这是他自己去找的,还是别人主动给他的?b老师为人温和、善良、恭敬、自制、谦退,靠着这样才得到机会:老师获得的方法与别人获得的方法,还是大不相同的。阿弥陀佛,你悟到什麽?阿弥陀佛笑着说:我悟到国家就是一个社区也是一种风俗。今日造出来的魔慈是:良人每到一个社区,自然得知其风俗,大环境就是一个大染缸。大环境中不失自己真实的一面,自然能交到朋友。良人是靠幽默、关心、友善而交到好友,良人以这种方法获得。

和敬说:如果弥陀不以暴人为羞耻,也不以有心人而卑贱。去度化暴人,不隐藏真心。弥陀的原则是;你是你,我是我,你即使在我身边施暴,又怎能玷w我的慈悲心呢?所以,听说了阿弥陀佛作风的人都说;狭隘的变的开朗,刻薄的变得敦厚了。你认为怎样呢?本师悉达多。悉达多说:如果暴人因阿弥陀佛的度化,狭隘的变的开朗,刻薄的变得敦厚了。那麽弥陀则说:我是你,你是我,你即使在我身边觉悟,我又怎能认为你是暴人呢?这样说可以了吧?和敬。和敬问:以慈制暴能成功吗?本师悉达多说:不能成功。

模子国有一件大事要发生了,小尧要退位了,他让四个人接位,小尧的大儿子名叫丹朱,二nv儿名叫阿玉,义子名叫大舜,四nv儿名叫小月好胜猫和英姑之nv,都有可能继承皇位,大家都议论纷纷,究竟谁是未来国君。丹朱提倡的是:慈心不杀。阿玉提倡的是:我们接受新大陆子民到来,和他们一同学习,一同生活。大舜提倡的是:人就是要平等才不会不满,我们要平等,造就大同世界。小月提倡的是:子民以慈心为先。大家选上了小月,大家都能接受小月所提倡的,子民以慈心为先。小月说他只可以当国君的妻子,大家说:那麽我们选大舜了。大舜他顺理成章成了小尧的接班人。大舜说:大家听好,我是大舜,你们不接受丹朱的提议,也不接受阿玉提议,甚至连我的提议也不接受。我知道你们无路可走选择了小月,小月把这任务交了给我。我们的祖先,要求我们一定要jg进。我们一定要做出一些成绩出来,在过十年我们要大迁移了,如果我们失败了,我们还有脸见我们的祖先吗?希望大家好好想想。

和敬说:悉达多你和左冷禅师摄化的极乐净土是怎麽样的?和阿弥陀佛说的四十八愿一样吗?悉达多说:我和冷禅师兄摄化的极乐净土,是众生和乐。我们的水平还没达到阿弥陀佛他老人家的愿力。来到我土的善人要好好读论语,这是的魔

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