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魔慈07(1 / 8)

和敬说:食sex也,仁德是发自内在的,不是外因引起的。义行是外因引起,不是发自内在的。无根说:《孟子》上说:仁德与义行都是自内在的。所以,佛说;佛x与悲心也是发自於内在的。虚云说:阿弥陀佛,说的好。

清早!翠丽来到三宝寺,一年一度的法会,还没开始,信徒越来越多。这时看见天上朵朵白云,是晴天,很好的日子呀。翠丽乱窜,这时他看到了一个小和尚,他捧腹大笑说:好可ai。小沙弥00自己的头说:我很好笑吗?翠丽说:我没看过小和尚。小沙弥说:你认为小和尚好笑吗?翠丽狂笑:哇哈哈哈哈哈哈哈!无根也来了,他对小沙弥说:早安,听说你见了阿弥陀佛,我们也想见他老人家,可以吗?小沙弥说:可以的。

法会开始了,主持法师开示了,原来三宝寺的主持法师就是善导法师,他说:大家好,我是善导法师。我觉得如今的人不知道什麽叫着佛法,只懂得拜佛,求福报。佛说的话,没有听进耳朵里。今天我就说我对佛法的一点心德。佛说:万法又心生,念佛求清净。我们为什麽这麽多烦恼呢?全因我们心不清净。我们求神拜佛,求福报,求不得,心又生烦恼了。我善导觉得你们永远不要求,因为你们有动机,动机心,求佛愿,行吗?那麽谁能求呢?就是你,因为你没有动机心,你求什麽?你对大家说。善导和尚手一指,指着了一个小沙弥,小沙弥站起来说:师父!徒儿求的是天下无灾难。善导说:阿弥陀佛。善导手又一指,竟然指向无根说:孩子!你求什麽?无根说:我求见佛。善导问:为什麽要见佛?无根说:我想成佛。善导说:阿弥陀佛。谢谢了,法会开始了。一和尚敲钟对信徒说:当当当!法会开始了。然後大家都跟着法师诵经。这时有一个小nv孩跑了出来,对善导法师一揖说:法师,你不让众生求,阿弥陀佛不高兴。小nv孩对善导法师做了一个鬼脸溜了。

和敬说:为什麽说悲心是发自内在的。无根说:表达我的ai意,所以是发自内在的。和敬说:有个同修人b你年长一岁,那麽谁ai谁呢?虚云说:年长的ai年幼的。悉达多上师问:如果一起吃饭,和尚先吃,还是信徒先吃?虚云说:和尚先吃?悉达多上师问:为什麽和尚先吃,不是年长的ai年幼吗?无根说:谁饿了谁吃。虚云说:可以!和敬说:内心慈ai众生,实际上是尊老ai幼,可见悲心的确是内在引起的,如果有不同的声音,我们再检讨。虚云说:我问,如果慈心是外在引起的,你们有什麽好说?悉达多上师问:如果我们看到有人打架而起了悲心,那是引发了内在的悲心,那就证明可以一概而论。和敬说:那麽就证明悲心的确是由内在引起的。虚云说:请问,杀猪者的悲心也是由内在引起的吗?无根说:是的,杀猪者的悲心藏在内心的最深处,当自己受伤害就引发出来了。虚云说:阿弥陀佛。

何仙姑来了,他对吕洞宾说:布施、持戒、忍辱、jg进、禅定、般若。六度波罗蜜是修练成佛的重要途径,什麽是成魔的途径?吕洞宾回答:抢夺、杀害、傲慢、懒惰、胡思、邪念。是成魔的重要途径对吗?北施仙子?北施说:为什麽你们仙人不做佛,而在天界享乐呢?何仙姑说:修六度波罗蜜,我们不习惯,请问你为什麽不做佛?北施说:我师兄冷禅不要我。何仙姑说:你有哭吗?北施说:哭了。

玉帝说:我曾请教礼的根本道理?子说:你提的政是大问题!一般的礼,与其铺张奢侈,宁可俭约朴素:至于丧礼,与其仪式周全,不如心中哀戚。太上老君,你悟到什麽?太上老君说:礼的根本清净无为,今日造出来的魔慈是;有人问清净无为。我说;佛道与天道,清净是因为人要成佛道,无为是因为人的成天道。

和敬说:人x没有慈。也没有不慈。有这样的声音;人x可以变得慈,也可以变得不慈。所以,弥陀度众,佛子就喜欢行善。天魔度众,魔子就喜欢行恶。《孟子》上说;顺着人x的真实状态,就可以做到善慈,这便是所谓的x善。至於有人做出不善的事,那不是天生资质的过错。虚云说:这里说到《天生资质》,请问杀猪者的天生资质没有错吗?我看是一日杀猪,日日杀猪。一日为屠夫终生为屠夫,天生资质就是屠夫,这是命造人。无根说:一日为佛子终生为佛子,天生资质就是佛子,这是人造命。和敬说:你们的意思是说,孟子说错了。虚云和无根无根同声回答说:我们有我们的声音。本师悉达多问:是命造人,还是人造命?和敬说:佛子人造命,魔子命造人,这是我的声音。冷禅说:你们太吵了。

无根ai上了翠丽,而翠丽呢?翠丽其实他对无根另有用心,因为冷禅对他说,只有你可以令他悟道。所以翠丽决定学佛,他。冷禅瞪了无界一眼,无界蛮不在乎。

冷禅来了,一拱手对大家说:玉皇大帝、皇母娘娘、太上老君、众仙人,你们好。玉帝一拱手说:冷禅,你好。冷禅!净土你去过了,地狱你去过吗?冷禅回答:玉帝!我为什麽要去地狱?皇母娘娘说:你觉得净土怎麽样,冷禅?冷禅说:如果你知道什麽是净土,你就知道世界是那麽美好。太上老君问;你觉得地狱怎麽样,冷禅?冷

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