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第七百四十九章 火神与太阳神(中)(1 / 2)

年轻人来自第一个部落,那个部落叫做冉。

有冉氏,冉这个字,最古老的意思是龟壳的边缘。

他们自称是炎帝的后裔,但是已经不知道自己是哪一支的子孙,妘载可以说出,从神农到榆罔,再到缙云和殳,但是他们说不出来。

但依旧记得先祖是炎帝神农氏的血。

传说神农来过这里,和一位巫女有了爱情,生下了子孙,后来才有的有冉氏。

不过广成子就在边上,他倒是对妘载表示,确实有这么一段爱情故事,这在那个时代很正常啊。

神农那么帅一个人,能吸引到女孩不是很正常?

你想想人家制五弦琴,能歌善舞,还会尝百草,辨草药,各种神医套路信手拈来。

然后还教导大家农耕种植,开放市场,建设城池,加上又会算连山易,又是炼气士,年轻还帅,又是天下共主……

这不就是主角模板?

妘载一琢磨。

是这个道理,上古龙傲天哈。

那黄帝是什么,赵日天吗?

妘载只是想了想,没有真说出来,在和眼前的年轻任交谈的过程中,逐渐了解到这里的情况。

尤其是赤松子的问题。

“师父来了这里,北海神遁入鏖鏊钜山,这里的人们都看到了……”

赤松子来的时候,这个有冉氏中,就有人用刻印太阳图腾的石头去驱逐赤松子。

有冉氏不喜欢风雪,也厌恶风雨,因为这些都不算自然的天地变化,而是那些神灵所带来的畸变。

但是除去有冉氏,以及一小部分依旧祭祀太阳和炎帝的部落,其他的部落,却都是投向了北海神,寒荒国的两位神女告诉大家,北海神在庇护世人,而不是折磨他们。

妘载听到这里,当然很好奇,而年轻人面色十分苦涩。

年轻人叫做“任”。

一个字的话,就叫阿任。

“在山的北面有怪物,在北海神没有到来的时候,那个怪物游荡到我们这里……”

“土地也干旱了,谷物也枯萎了,河流断了,草原化为焦土,山丘的树木消失,牛羊都变成枯骨。”

“那是一个身穿青衣的女人,戴着没有口鼻的面具……”

年轻人的描述让妘载根吃惊。

“赤水女子献?!”

妘载说出来的时候,周围几个人也很惊讶,但是鸿超立刻提出质疑:

“不可能,首领你不是说,你和赤水女子献有什么网聊吗,还背着二黄她们三个女的……”

“你怎么说话呢,怎么叫背着她们,我明明是正大光明的网聊的。”

妘载立刻斥责了鸿超。

我和别的姑娘聊天还需要背着她们吗,她们是我什么人啊,我又没结婚呢,你以为她们三个是我妈啊?

阿任等到妘载说完话,才继续在心中和妘载进行图腾沟通。

但是妘载也对他表示,那个女人绝对不可能是赤水女子。

赤水女子现在才没功夫到这里旅游呢,人家那地方还有一堆流民要搞建设呢。

那么,真相就只有一个了。

女丑之尸!

作为上古时代,模仿赤水女子祭祀,后来被火焰烧死,或者被太阳活活晒死的巫女们,女丑尸有时候并不是只指一个人。

东海有骑大蟹的女丑,那是咕咕和焦焦曾经看过的恐怖神女。

西方的这位女丑,她的名字更加显赫一些,时代也更久远一点,而她也不仅仅是女丑,而是女丑之尸。

她叫做女仞。

巫女是时代的悲剧,这是千真万确的,把巫女献给上天,或者天神,就可以得到庇护,或者是驱逐某种灾害,在古老的时代,不论是哪里,都有这种习惯。

即使是母系氏族部落,也是一样!

巫女和女巫,不是等号,巫是部落最高的首领,而巫女只是祭品。

不过,女丑之尸是例外。

她似乎不是巫女,而是一位女巫。

女丑尸活动到这里来了,妘载想起来,北海神说过的一段话。

北海发生了大地震,而西北方向吹来了不周风,天地间又出现了大洪水。

如此巨大的天地震动,让女丑尸从北方到来了。

因为女丑尸在山海经中的记录,就是在丈夫国之北,而丈夫国在寒荒国的北方!

《山海经·海外西经》:“女丑之尸,生而十日炙杀之,在丈夫北,以右手鄣其面。十日居上,女丑居山之上。”

女仞死在山阿,因为天地的变动而游荡到这里,在寒荒国的这片世间肆虐。

“北海神来到了这里,改变了这里的气候环境,为了收集信仰,在新的土地上扎根,而驱逐了女仞。”

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“但是女仞没有走远,而是依旧徘徊在山的北

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