&esp;&esp;但因庙中只供了一尊神，便是再如何刻意往大了修，也占不了太大的地方。
&esp;&esp;除主殿多子殿外，也只有两个嬷嬷殿，供了一些为神明贡献卓越的万胎嬷嬷，其余便都是藏经楼、东西配殿之类的。
&esp;&esp;比起黎渐川在现实世界见过的寺庙道观，这多子神庙委实算不得大。
&esp;&esp;庙内各处都立着香炉，烟气袅袅，缭绕着呛人的石榴香。
&esp;&esp;一座香炉附近，有俩嬷嬷在扎纸娃娃。
&esp;&esp;瘦嬷嬷负责扎，手糊白纸，三两下便在竹子棍上立起一个两三尺高的娃娃。胖嬷嬷接过去，点了朱砂草汁与炭灰，为它涂眉画眼，又像模像样地穿上一套红裤子绿袄。
&esp;&esp;最后，两位嬷嬷一道儿抬手，朝它脑门一拍，同时低喝道：“顽劣童子，还不醒来！”
&esp;&esp;话音落，纸娃娃便变成了活娃娃，血肉丰盈，憨态可掬，捂着脑门向两位嬷嬷告饶，然后一溜小跑，进了殿里，去侍奉菩萨，或迎接信徒。
&esp;&esp;数名游客在围观，不敢靠前，见这异象，口中不由发出低呼。
&esp;&esp;附近立了禁止拍照的牌子，但有个青年仍借朋友遮挡，偷偷拍了几张照片，只是拍完低头翻看时，却忽然变得面无血色。
&esp;&esp;黎渐川佯作路过，瞄了一眼青年的手机。
&esp;&esp;手机显示的照片上香炉依旧，俩嬷嬷却不见踪影，纸娃娃像是觑见了镜头，弯着嘴角，朝镜头外的人露出了阴森诡异的笑。
&esp;&esp;青年拉住朋友，支支吾吾。
&esp;&esp;朋友看了看，脸色难看了一刹，继而低头，附耳向青年解释了什么。
&esp;&esp;黎渐川听了一点，说是多子菩萨喜欢看凡人多子，但自己的神庙却不留真孩子，只要纸孩子，菩萨座下嬷嬷死后，便会显灵，扎纸娃娃，这是神迹，而非鬼怪。
&esp;&esp;拍照的青年信不信这是神迹，黎渐川不知道，反正他自己是不信的。
&esp;&esp;绕过嬷嬷殿，前方便是一面古老的壁画墙，壁画内容就是多子菩萨与福禄天君的降世传说。
&esp;&esp;没错，多子菩萨与福禄天君是同时降世的，两者的传说故事也多有相连，在某些野史里，也有传言二人是兄妹或夫妻的，但都无实证。多子神庙与福禄观，都于主殿前立着这幅壁画，欢喜沟的正是最初一版。
&esp;&esp;黎渐川为与自己所知的信息相印证，从头到尾看了一遍这幅壁画。
&esp;&esp;多子菩萨与福禄天君的传说自前朝文宗时期始。
&esp;&esp;话说两百多年前，立国已久的大羿朝经历了一场与往昔并没有什么不同的宫闱内乱，当时的皇三子成为最终的胜利者，登基为帝，年号肃元，崩后庙号文宗，故后世称其肃元帝、羿文宗。
&esp;&esp;文宗执政初期还算是位明君，平藩乱，斩贪官，削掉了大批邪神宗教，不允其剥削百姓。
&esp;&esp;如此，大羿度过了十几年太平盛世。
&esp;&esp;但很快，到文宗五十余岁时，天降灾祸，黄河决堤，一场瘟疫自黄河两岸而起，席卷整个大羿朝，竟完全无法以医术控制。瘟疫传到了京城，就连文宗自己都险些被太监传染，得了疫病。
&esp;&esp;文宗惊惧不已，下令焚城烧人，遏制瘟疫。
&esp;&esp;三年后，瘟疫渐绝，整个大羿却也已民不聊生。
&esp;&esp;这时候文宗最该去做的，便是尽心尽力去恢复大羿的生机，可是这一场瘟疫给他留下了太过恐怖的印象。当时钦天监有传言，称他登基之后自诩天子，对鬼神殊无敬意，是以惹来劫难，大疫难绝。文宗虽毫不犹豫斩了妖言惑众之人，但事后却也心中打鼓，暗生怀疑。
&esp;&esp;时局乱，心病生，瘟疫结束后，文宗吊着的一口气一松，狠狠生了一场大病。病中，他常梦到曾被他灭掉的野神野鬼来质问他，为何要断绝他们的香火。
&esp;&esp;病好后，文宗不再勤理朝政，反而开始沉迷鬼神之事，希冀寻到天地认可的正神来驱逐野神野鬼，庇佑自己，庇佑大羿。
&esp;&esp;他布皇榜，广求天下得道者。
&esp;&esp;一时间，揭榜者众多，可却大都是装神弄鬼之徒，文宗见得越多，便越觉迷茫失望，不禁怀疑，世间真有神邪，真有鬼邪？若真有，为何朕苦苦寻求，却见不到？
&esp;&esp;却就在这时，一个号为道微的游方术士揭了皇榜，来到京城，觐见文宗。
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